斐尼小傳 Charles G. Finney

斐尼小傳 Charles G. Finney

「何謂復興？復興乃是基督徒恢復當初的愛，罪人覺悟過去的光景而悔改。復興在任何社會裡發生，就喚醒復甦並矯正了幾分退後的教會，因此多少引起了普遍的儆覺，使人注意到屬神的事。

世人有無覺悟，常視教會是否復興。神那最自然，而且據我們所知，也是神唯一用來折服轉變罪人的方法，就是基督耶穌的形象得以在基督徒身上更新彰顯。頂能吸引失喪罪人的，是基督徒的容貌，誠懇和日常的態度。

如果基督徒對著所信的有深切的感覺，無論他們何往，都會產生深刻的印象。否則就有相反的影響。」「復興不是神蹟，正如撒種和收割不算神蹟一樣。

普通來說，神蹟乃是一種干涉，排除或者吊銷天然律，因此是超自然的。可是復興並不包含這種性質。復興可以說是人的工作。它的發生全是因著基督徒順服了神的旨意，合法的運用了神的諸律，恰如農夫收穫一般。收成當然有賴於神的祝福，但是它並非神蹟，排斥了天然的律。

照樣一個復興，也似收成，是運用合宜方法的結果。可是今天人仍舊以為助長復興總有奇特的成分在內，而不肯用平常因果的律來測驗它。

你豈用求神願意拯救人？當然無此需要！任何人，在任何地點，只要悔改，接受基督耶穌作救主，神立刻拯救他，並沒有其他條件。所以，基督徒在任何時間，任何地點，都可以助長復興，只要他們運用神所指定的方法。」

「人有應盡的一分，來帶進新鮮的屬天感召。當人履行他的分時，神就要完成祂的工作。這一分是什麼？不是禱告！你要說：「但是以利亞豈不禱告麼？是的，他曾禱告，然而以利亞的禱告著重於和以利亞同樣性情的人，過於地上的塵沙或提哥亞的風暴「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。藝人祈禱所發的力量，是大有功效的」（雅五章十六節）

你看見這裡的重心不在人的禱告，而在人的公義。禱告是復興的空氣，但是禱告的功用，不在帶下復興，而在預備神的百姓，活潑的運用合宜的方法。我們應當點著燈，搜查我們個人的生活，每件罪惡必須放棄。我們應當為著這個竭力禱告。讓以利亞為著同樣性情的人代禱；只要這個憑著神的恩典得到解決，人就已經踏上復興的路。

祈禱並非為要改變神，乃為改變我們。禱告是叫我們裡面起了變化，以致符合各種合宜的條件，使神能夠作事；否則祂無法作，因為情形與祂不一致。看那些火車火馬，止住哭泣，要求復興。這是天上的事，況且天已經準備好了。我們正當的禱告該是：「神阿，鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念；看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的路」」

斐尼（Charles G. Finney）被神興起，作十九世紀美國大復興的器皿。上面是他的經驗之談，道破了復興的要訣。

神的蹤跡何其難尋（羅馬十一章三十三節）

我（下面摘譯斐尼自傳，因此用第一人稱代表斐尼）

於一七九二年八月二十九日，生於康耐第克州的華倫鎮（Warren, Connecticut）當我二歲時，父親遷居紐約州俄耐大郡（Oneida County, New York）那地大部分是原野，居民毫無宗教生活，也少有宗教書籍，新遷入的人，多數來自新英格蘭（New England）到我十五六歲時，已足夠擔任教職，因當時的公立學校就是那樣辦的。

我的父母都不信教，在鄰居中很少有敬虔的人。我很少有聽到一篇講道，那要等到有些旅行的牧師路過這裡，或者無知的傳道人偶而來此信口雌黃，談他們古怪的錯誤和荒謬的言論。當我近二十歲時，往紐澤西州（New Jersey）執教。我邊讀邊教，後來決定到紐約州亞當司鎮雷特先生（Squire Wright of Adams New York）的法律事務所作學徒。這已經是一八一八年的事了。

在亞當司，我初次長期坐在啟發的職事之下。蓋爾牧師（George W,Gale）的講道屬於舊學派，就是徹底的格爾文派（編者註：該派相信狹窄的贖罪，說救贖僅臨到蒙選的人，其餘的人無法得著。）他自然被認為十分正派，但是我從他的講道裏並不能得到多少幫助。讀聖經，赴禱告會，聽蓋爾講道，不時和他們談論，反使我十分浮躁不安。稍加考量，就叫我確信，自己萬一死去，必不能進入天堂。

我覺得在宗教裡必定有些非常緊要的東西。不久我就認清，假如靈魂是不滅的，我就需要一個裡面的大轉變，作享受天堂快樂的準備。然而我的心思裡，我還未確定福音和基督教的真假問題。可是這問題太重要了，叫我不能長期拖延。

我尤其驚訝一件事：週復一週，我聽他們的禱告，據我所知，這些禱告並未得到應允。我只要聽他們禱告的語氣和會中的信息，就曉得他們自認未獲答應。但是當我閱讀聖經時，我看見基督所說關於禱告和答應的話。祂曾說過：「你們祈求，就給你們，尋找，就尋見；叩門，就給他開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」我也讀到基督所確定的事，就是地上的父母尚且喜歡把好東西給他們的兒女，神豈不更願意將祂的靈賜給一切尋求祂的人？我聽他們不斷的求聖靈的澆灌，也不斷的承認所求未蒙應允。這種前後矛盾，對於我，是塊可悲的絆腳石。

我不懂開怎麼說。在我腦海裡起了一個問題：我是否該肯定，這些人並非真基督徒，因而他們的禱告不得神的答應？或者我是否誤解了聖經上關於禱告的應許和教訓？抑或我該結論聖經不是真的？這事誠然不可解，有時幾乎使我懷疑。我認為聖經的教訓和擺在眼前的事實毫不相符。

我繼續讀經，就發覺他們禱告不得答應的原因。他們沒有符合神所啟示的條件，他們不用信心禱告，並不盼望神賜給他們所祈求的。這個思想縱仍有些模糊，還不彀具體，但是祂解決了我的難題，再經過兩三年的掙扎，聖經真是神的話已經在我心裏堅定牢靠了。

這個解決了，我就面迎另一個問題：我要接受福音所指示的基督呢？抑或追求一個屬世的生活？當時聖靈在我心中大大做工，使我不能長此不定，同時也不能在兩者之間躊躇不決。

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在鎮北山後有一片樹林，我常去散步，我翻到山後，找到幾棵大樹倒在一起，中間留下一個空隙。我認為這裡可以作我的密室，就爬進去，跪下禱告。然而當我開始禱告時，竟然發現我的心根本不能禱告。我早先以為只要放聲而不被人聽見，我就會自由的禱告。可是，哀哉，我來試驗時，竟啞口無言，我好像聽建樹葉沙沙作響，停下來抬頭看，是否有人，這樣有好幾次。

最後我覺得自己快要絕望了，我自忖：「我不能禱告，我的心向著神是死的，而且不要禱告。」一個思想緊逼著我，為何我這樣魯莽應許神，今日要把心歸祂，不然寧願死？一個極大的下沉和灰心臨到我，我感覺混身軟弱幾乎不能跪。正當那時我好像聽到有人走近，與是睜眼觀看，立刻有啟示臨到我，我清晰的看見我內心的驕傲是個大攔阻，我深深的感覺自己的可惡，竟然以被人看見自己跪在神面前為羞恥。於是我大聲呼喊，即便全球的人和陰間的鬼都圍繞著我，我死也不離開此地。

我說：「怎麼，像我這樣的一個墮落的罪人，雙膝跪在偉大而聖潔的神面前，承認自己的罪孽，豈可被同作罪人的世人發覺在膝蓋上企圖與所得最的神尋求和睦！」這個罪顯得無限的可惡，使我在主面前腸斷心碎。就在這時，有一段聖經滿有亮光照入我的心中：「你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求，就必尋見。」（耶二十九章十二、三節）我立刻全心抓住這個。

已往我也曾理智相信的聖經節，但是我從未想過，信心是一種自動的倚靠，而不是理智的認可。我呼喊神說：「主阿！我照你的話接受你，你知道我現在的確專心尋求你，而且禱告你，你已經應許必定應允我。」聖靈似乎特別著重在「若專心尋求我」尋求的時間問題，乃是現在。祂又賜我許多應許，舊約新約的都有，這些應許對於我是何等的真實寶貴。我一一接受為絕無誤謬的真理，因為神所說的斷非虛謊。這些話不像進入我的理智，而是進入我的心。

當我掠過樹葉叢林時，我記得自己使勁的說：「若我得救，必定傳福音」。我安詳的走向鎮上時，心中平靜的似乎萬賴寂靜，這是十月十日，一個愉快的日子。我吃過早飯就進樹林，等到我回鎮上已經是中午了。我完全不得時間過了許久，好像離開鎮上只一刻而已。

午餐覺得無味，回到辦公室，雷特先生已去用膳。我取下六弦琴，照著往常開始奏唱詩歌。可是歌詞一出我口，立刻放聲大哭，我的情緒十分敏感，一聞歌聲，即刻湧溢。我驚訝，設法止住眼淚，但是不能自禁。最後只好懸琴不唱。晚間我把火爐點起來，準備獨自留此。雷特先生與我道別，回家去了，我送他到門口，一關門轉過身，我的心就融化，我的情緒高漲滿溢，我衝進內室，開始禱告。

內室無火無光，然而對我似乎充滿光輝。我剛進去關上門，就與主面對面。祂站在我面前，我倒在祂腳前，向祂傾心吐意。我如同孩子一樣哭泣，認罪。我必定在這種光景過了很久，然而我的心被主吸引，以致不復記得自己說些什麼。只知道在我心情安定下來後，回到前房，發現大堆木塊幾成灰燼，當我轉過身準備在火前坐下時，聖靈大大的澆灌了我，我所得的印象，如同一陣一陣的電通過了我，因為我沒法用其他方法來描述。

我還能清晰的回憶，這好似神口中的氣，如同巨翼搧我。我放聲大哭，呼喊說：「這些愛潮如再上漲，我要淹死。」「我說主阿，我再也受不住了」。可是我並不怕死。我不知道在這光景多久了，只知道深夜一個詩班的會友到辦公室來看我。他看見我這樣大哭，問我說：「斐尼，你生病了嗎？」我一時不能回答他。他又問：「你有疼痛嗎？」我說：「不是的，我樂極生悲」。

他轉身離去，隔了幾分鐘同著禮拜堂的長老回來，這位長老十分嚴肅，在我面前非常謹慎，他問我覺得怎樣，我就告訴他。他一語不發，卻一陣陣狂笑，好似禁不住心底發出的好笑。正在那時，另一個我所熟悉的少年進來，牧師曾警告他，少與我來往，免得受我影響誤入歧途。當時我背門而坐，因此未見他進來，他聽得出神，半身仆倒在地，內心極其痛苦，大聲喊說：「請為我禱告！」長老和第一個青年跪下，開始代他禱告，我也為他代求。不久他們都離去，留下我一人。

於是我心中起了一個問題：「長老為何這樣狂笑？他是否認為我發癡或受欺？」這個觸動帶來一種黑暗，我雖受了聖靈的浸，這個試探竟然遮蔽我，叫我沒有與神合好的把握。早晨醒來，我雙膝跪在床上，喜極大號，聖靈似乎對我說：「你還疑惑麼？」就此神指教了我，能夠明白這節聖經的真義：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，與神相和。」我領會當我在樹林間相信的那刻，何以所有定罪的感覺完全從我脫落，罪的感覺已消逝，因為罪已得蒙赦免。我覺得自己已經因信稱義，我的內心充滿了愛，我的福杯已經滿溢。

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越照越明直到日午（箴言四章十八節）

斐尼自傳記到一八六八年正月間。他繼續在奧勃林的工作，直到一八七五年七月他逝世的前幾天，還向學生演講。雖則經過長期辛苦的操勞，年歲的重擔似乎在他身上十分輕省。他直立不屈，猶如少年一般，他所特具的敏捷思想，活潑想像，和豐富情感，都得保持到底。

尤其在他晚年，他的生命和品格飽滿豐裕。他的公開活動雖然大大減少，但是他的安祥的生活卻給人群帶來祝福。他旅世的最後一日，是個靜恬的主日。

他與家人歡聚天倫之樂，傍晚赴附近禮拜堂，聽音樂。

就寢後，睡到半夜，胸間感覺奇痛，似乎是心臟出事。經過數小時的疼痛，天光放明，他就離世長眠。時在一八七五年八月十六日，享壽八十三歲少兩週。

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復興	啟蒙	煉淨	愛神
誠實	等候	轉變	回前頁

	斐尼小傳 Charles G. Finney
	「何謂復興？復興乃是基督徒恢復當初的愛，罪人覺悟過去的光景而悔改。復興在任何社會裡發生，就喚醒復甦並矯正了幾分退後的教會，因此多少引起了普遍的儆覺，使人注意到屬神的事。世人有無覺悟，常視教會是否復興。神那最自然，而且據我們所知，也是神唯一用來折服轉變罪人的方法，就是基督耶穌的形象得以在基督徒身上更新彰顯。頂能吸引失喪罪人的，是基督徒的容貌，誠懇和日常的態度。如果基督徒對著所信的有深切的感覺，無論他們何往，都會產生深刻的印象。否則就有相反的影響。」「復興不是神蹟，正如撒種和收割不算神蹟一樣。普通來說，神蹟乃是一種干涉，排除或者吊銷天然律，因此是超自然的。可是復興並不包含這種性質。復興可以說是人的工作。它的發生全是因著基督徒順服了神的旨意，合法的運用了神的諸律，恰如農夫收穫一般。收成當然有賴於神的祝福，但是它並非神蹟，排斥了天然的律。照樣一個復興，也似收成，是運用合宜方法的結果。可是今天人仍舊以為助長復興總有奇特的成分在內，而不肯用平常因果的律來測驗它。你豈用求神願意拯救人？當然無此需要！任何人，在任何地點，只要悔改，接受基督耶穌作救主，神立刻拯救他，並沒有其他條件。所以，基督徒在任何時間，任何地點，都可以助長復興，只要他們運用神所指定的方法。」「人有應盡的一分，來帶進新鮮的屬天感召。當人履行他的分時，神就要完成祂的工作。這一分是什麼？不是禱告！你要說：「但是以利亞豈不禱告麼？是的，他曾禱告，然而以利亞的禱告著重於和以利亞同樣性情的人，過於地上的塵沙或提哥亞的風暴「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。藝人祈禱所發的力量，是大有功效的」（雅五章十六節）你看見這裡的重心不在人的禱告，而在人的公義。禱告是復興的空氣，但是禱告的功用，不在帶下復興，而在預備神的百姓，活潑的運用合宜的方法。我們應當點著燈，搜查我們個人的生活，每件罪惡必須放棄。我們應當為著這個竭力禱告。讓以利亞為著同樣性情的人代禱；只要這個憑著神的恩典得到解決，人就已經踏上復興的路。祈禱並非為要改變神，乃為改變我們。禱告是叫我們裡面起了變化，以致符合各種合宜的條件，使神能夠作事；否則祂無法作，因為情形與祂不一致。看那些火車火馬，止住哭泣，要求復興。這是天上的事，況且天已經準備好了。我們正當的禱告該是：「神阿，鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念；看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的路」」
	斐尼（Charles G. Finney）被神興起，作十九世紀美國大復興的器皿。上面是他的經驗之談，道破了復興的要訣。神的蹤跡何其難尋（羅馬十一章三十三節）我（下面摘譯斐尼自傳，因此用第一人稱代表斐尼）於一七九二年八月二十九日，生於康耐第克州的華倫鎮（Warren, Connecticut）當我二歲時，父親遷居紐約州俄耐大郡（Oneida County, New York）那地大部分是原野，居民毫無宗教生活，也少有宗教書籍，新遷入的人，多數來自新英格蘭（New England）到我十五六歲時，已足夠擔任教職，因當時的公立學校就是那樣辦的。我的父母都不信教，在鄰居中很少有敬虔的人。我很少有聽到一篇講道，那要等到有些旅行的牧師路過這裡，或者無知的傳道人偶而來此信口雌黃，談他們古怪的錯誤和荒謬的言論。當我近二十歲時，往紐澤西州（New Jersey）執教。我邊讀邊教，後來決定到紐約州亞當司鎮雷特先生（Squire Wright of Adams New York）的法律事務所作學徒。這已經是一八一八年的事了。在亞當司，我初次長期坐在啟發的職事之下。蓋爾牧師（George W,Gale）的講道屬於舊學派，就是徹底的格爾文派（編者註：該派相信狹窄的贖罪，說救贖僅臨到蒙選的人，其餘的人無法得著。）他自然被認為十分正派，但是我從他的講道裏並不能得到多少幫助。讀聖經，赴禱告會，聽蓋爾講道，不時和他們談論，反使我十分浮躁不安。稍加考量，就叫我確信，自己萬一死去，必不能進入天堂。我覺得在宗教裡必定有些非常緊要的東西。不久我就認清，假如靈魂是不滅的，我就需要一個裡面的大轉變，作享受天堂快樂的準備。然而我的心思裡，我還未確定福音和基督教的真假問題。可是這問題太重要了，叫我不能長期拖延。我尤其驚訝一件事：週復一週，我聽他們的禱告，據我所知，這些禱告並未得到應允。我只要聽他們禱告的語氣和會中的信息，就曉得他們自認未獲答應。但是當我閱讀聖經時，我看見基督所說關於禱告和答應的話。祂曾說過：「你們祈求，就給你們，尋找，就尋見；叩門，就給他開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」我也讀到基督所確定的事，就是地上的父母尚且喜歡把好東西給他們的兒女，神豈不更願意將祂的靈賜給一切尋求祂的人？我聽他們不斷的求聖靈的澆灌，也不斷的承認所求未蒙應允。這種前後矛盾，對於我，是塊可悲的絆腳石。我不懂開怎麼說。在我腦海裡起了一個問題：我是否該肯定，這些人並非真基督徒，因而他們的禱告不得神的答應？或者我是否誤解了聖經上關於禱告的應許和教訓？抑或我該結論聖經不是真的？這事誠然不可解，有時幾乎使我懷疑。我認為聖經的教訓和擺在眼前的事實毫不相符。我繼續讀經，就發覺他們禱告不得答應的原因。他們沒有符合神所啟示的條件，他們不用信心禱告，並不盼望神賜給他們所祈求的。這個思想縱仍有些模糊，還不彀具體，但是祂解決了我的難題，再經過兩三年的掙扎，聖經真是神的話已經在我心裏堅定牢靠了。這個解決了，我就面迎另一個問題：我要接受福音所指示的基督呢？抑或追求一個屬世的生活？當時聖靈在我心中大大做工，使我不能長此不定，同時也不能在兩者之間躊躇不決。 - 往上 -
	神阻擋驕傲的人賜恩給謙卑的人（彼前五章五節）一八二一年秋季，我決意解決我靈魂得救的問題，我儘量避免一切的俗事，專一尋求我靈魂的得救。然而我不知道我十分驕傲，我自以為不在乎人們的意見，不管他們怎樣估量我，事實上我也時常赴會，教會認為我是個尋求的人。可是當我真真面對這問題之時，卻十分不願任何人知道我在尋求靈魂的得救。在禱告前，我先塞住門上的鎖眼，低聲禱告，免得給人發現。我既懇切尋求得救，反而儘量把我的聖經藏起來。我不要看我的牧師，因為我不願他知道我的感覺，同時也不信他懂得我的情形，給我所需的指導，一面我認為給他們知道我的感覺是一種羞恥，另一面我怕他們給我錯誤的指示。我覺得只能從聖經裡去尋找出路。我不能敞開我的禱告，時常感覺若能獨處一處，放聲大喊，就會在禱告上得著釋放。正在這時，福音救恩的整個真理，非常奇妙的向我開啟，叫我清楚看見基督贖罪的真實和豐滿。我看見祂的工作已經成了；我沒有，也不必憑著自己的義來到神面前，我只要降服神藉基督所加給我的義就夠了。福音的救法好像是給我一件東西，叫我接受；這件東西是完美全備的；我的分就在我同意放下罪惡，而接受基督。據我看來，救恩不是憑自己作出來的東西，而是完全在主耶穌基督裡可以找到的東西。祂顯在我面前，要作我的神和我的救主。這個內在的聲音抓住了我，我不知不覺已經停在街上。我不能說站在那裡多久，但是在這清楚啟示後不久，有個問題似乎這樣：「你今天願意接受麼？」我答說：「是的，我今天接受，雖死不辭」
	在鎮北山後有一片樹林，我常去散步，我翻到山後，找到幾棵大樹倒在一起，中間留下一個空隙。我認為這裡可以作我的密室，就爬進去，跪下禱告。然而當我開始禱告時，竟然發現我的心根本不能禱告。我早先以為只要放聲而不被人聽見，我就會自由的禱告。可是，哀哉，我來試驗時，竟啞口無言，我好像聽建樹葉沙沙作響，停下來抬頭看，是否有人，這樣有好幾次。最後我覺得自己快要絕望了，我自忖：「我不能禱告，我的心向著神是死的，而且不要禱告。」一個思想緊逼著我，為何我這樣魯莽應許神，今日要把心歸祂，不然寧願死？一個極大的下沉和灰心臨到我，我感覺混身軟弱幾乎不能跪。正當那時我好像聽到有人走近，與是睜眼觀看，立刻有啟示臨到我，我清晰的看見我內心的驕傲是個大攔阻，我深深的感覺自己的可惡，竟然以被人看見自己跪在神面前為羞恥。於是我大聲呼喊，即便全球的人和陰間的鬼都圍繞著我，我死也不離開此地。我說：「怎麼，像我這樣的一個墮落的罪人，雙膝跪在偉大而聖潔的神面前，承認自己的罪孽，豈可被同作罪人的世人發覺在膝蓋上企圖與所得最的神尋求和睦！」這個罪顯得無限的可惡，使我在主面前腸斷心碎。就在這時，有一段聖經滿有亮光照入我的心中：「你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求，就必尋見。」（耶二十九章十二、三節）我立刻全心抓住這個。已往我也曾理智相信的聖經節，但是我從未想過，信心是一種自動的倚靠，而不是理智的認可。我呼喊神說：「主阿！我照你的話接受你，你知道我現在的確專心尋求你，而且禱告你，你已經應許必定應允我。」聖靈似乎特別著重在「若專心尋求我」尋求的時間問題，乃是現在。祂又賜我許多應許，舊約新約的都有，這些應許對於我是何等的真實寶貴。我一一接受為絕無誤謬的真理，因為神所說的斷非虛謊。這些話不像進入我的理智，而是進入我的心。當我掠過樹葉叢林時，我記得自己使勁的說：「若我得救，必定傳福音」。我安詳的走向鎮上時，心中平靜的似乎萬賴寂靜，這是十月十日，一個愉快的日子。我吃過早飯就進樹林，等到我回鎮上已經是中午了。我完全不得時間過了許久，好像離開鎮上只一刻而已。午餐覺得無味，回到辦公室，雷特先生已去用膳。我取下六弦琴，照著往常開始奏唱詩歌。可是歌詞一出我口，立刻放聲大哭，我的情緒十分敏感，一聞歌聲，即刻湧溢。我驚訝，設法止住眼淚，但是不能自禁。最後只好懸琴不唱。晚間我把火爐點起來，準備獨自留此。雷特先生與我道別，回家去了，我送他到門口，一關門轉過身，我的心就融化，我的情緒高漲滿溢，我衝進內室，開始禱告。內室無火無光，然而對我似乎充滿光輝。我剛進去關上門，就與主面對面。祂站在我面前，我倒在祂腳前，向祂傾心吐意。我如同孩子一樣哭泣，認罪。我必定在這種光景過了很久，然而我的心被主吸引，以致不復記得自己說些什麼。只知道在我心情安定下來後，回到前房，發現大堆木塊幾成灰燼，當我轉過身準備在火前坐下時，聖靈大大的澆灌了我，我所得的印象，如同一陣一陣的電通過了我，因為我沒法用其他方法來描述。我還能清晰的回憶，這好似神口中的氣，如同巨翼搧我。我放聲大哭，呼喊說：「這些愛潮如再上漲，我要淹死。」「我說主阿，我再也受不住了」。可是我並不怕死。我不知道在這光景多久了，只知道深夜一個詩班的會友到辦公室來看我。他看見我這樣大哭，問我說：「斐尼，你生病了嗎？」我一時不能回答他。他又問：「你有疼痛嗎？」我說：「不是的，我樂極生悲」。他轉身離去，隔了幾分鐘同著禮拜堂的長老回來，這位長老十分嚴肅，在我面前非常謹慎，他問我覺得怎樣，我就告訴他。他一語不發，卻一陣陣狂笑，好似禁不住心底發出的好笑。正在那時，另一個我所熟悉的少年進來，牧師曾警告他，少與我來往，免得受我影響誤入歧途。當時我背門而坐，因此未見他進來，他聽得出神，半身仆倒在地，內心極其痛苦，大聲喊說：「請為我禱告！」長老和第一個青年跪下，開始代他禱告，我也為他代求。不久他們都離去，留下我一人。於是我心中起了一個問題：「長老為何這樣狂笑？他是否認為我發癡或受欺？」這個觸動帶來一種黑暗，我雖受了聖靈的浸，這個試探竟然遮蔽我，叫我沒有與神合好的把握。早晨醒來，我雙膝跪在床上，喜極大號，聖靈似乎對我說：「你還疑惑麼？」就此神指教了我，能夠明白這節聖經的真義：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，與神相和。」我領會當我在樹林間相信的那刻，何以所有定罪的感覺完全從我脫落，罪的感覺已消逝，因為罪已得蒙赦免。我覺得自己已經因信稱義，我的內心充滿了愛，我的福杯已經滿溢。 - 往上 -
	我們愛，因為神先愛我們（約壹四章十九節）當日早晨赴辦公室，偉大的愛重新漫過我心。雷特先生進來，我對他說了幾句關於他得救的話，他看著我，面露驚訝，他低下頭，站了幾分鐘，就離開辦公室。我也不再想這件事，但是後來發現我所說的話，如同利刃直扎他的心，直到他悔改得救，才得恢復正常。我從辦公室出來，逢人便談靈魂的問題，我有一種印象，始終未懈，就是神要我傳福音，而且我必須立刻開始傳。當日我和不少人談話，相信神的靈在每人心裡留下不可磨滅的印象。傍晚我探望一位教友，他和他妻子都是教友，還有位主婦的妹妹也在，他家住著一個青年是專門造酒的，我們一同用茶，他們要我祝謝。這件事我從未做過，然而我毫不猶豫，立刻開始祝禱。開始不久，這兩位青年的光景顯在我的腦海裡，使我感慨不已，熱淚橫流，甚至無法繼續禱告，一刻的功夫，圍著桌子的人都寂靜無聲。那位青年站起來匆匆離去，逃回自己的房間，關上門，不在看見，直到次晨他出來，表示已經信基督得到了榮耀的盼望。他以後多年作福音的使者。一日之內，全鎮激起，議論紛紛，晚間我看見居民不約而同赴素常集會禱告的地方。我的得救使他們驚奇不已，我也赴會，無人宣告開會，而房內已經坐滿。我等不及別人，自動站起來說，現在我知道得救是神所賜的，於是繼續報告一些在我經歷中所認為重要的部分。主所賜我的話，似乎在人身上有奇妙的力量。牧師蓋爾先生接著站起來公開認罪，他承認自己攔阻的教會復興，打消教會為我禱告的提議，他謙卑的承認一切，他說畢，就請我領禱。我從未公開禱告過，但我就照辦，那晚聚會光景很好，從此每晚有聚會，繼續了好些時候，工作向著各方開展。將近春季，教會內年長的人熱忱逐漸退去，我有早起獨自在會所禱告的習慣，最後引起了夠多的弟兄們的興趣，早晨天未亮一同聚集禱告，不久，他們就開始鬆弛，因此我早早起身，往各家去喊醒他們，然而赴會的人越過越勉強，這件事使我大受試煉。我時常花好多時間在禱告上；有時我想正是名符其實的「不住的禱告」我覺得這是十分有益的。在基督徒經驗的初期，我悔改不久，我從前房東的太太患了重病，她不是基督徒，她的丈夫是個教友，他是雷特先生的胞兄弟，一晚來辦公室，對我說：「我妻子活不過今夜了」。這句話如箭刺入我的心，就有一種負擔臨到，感覺有熱切的心願要為那婦人禱告。這負擔極大，我馬上離開辦公室，前往會所替她禱告。我不斷掙扎，只會長嘆呻吟。在會所禱告未獲釋放，回到辦公室靜坐立不安，重新回到會所經過同樣的掙扎，我只能用嘆息哭泣來表達裡面的意思。又回辦公室，仍舊不得安息，於是第三次回到會所，這時主給我力量，使我暢通，我蒙恩能將重擔卸給祂，而且心裡得到把握，這婦人不會死，她決不至於死在罪中。再返辦公室，心中已平靜，不久也就回家休息。翌晨婦人的丈夫來辦公室，他笑說：「她還活著，而且照各方面看，今晨比較好些了」我回答說：「她這次疾病不至於死，你可以放心，她決不會死在她的罪中」。果然她恢復健康，不久就得到在基督裡的盼望。
	為用愛心說誠實話（以弗所四章十五節）一八二四年三月，我既未經正式訓練，就接受差遣往俄耐大郡（Oneida County）工作。先在伊文斯磨坊（Evans' Mills）開講。當地百姓覺得非常有興趣，他們稱讚我的講道，多少有些感動，但是大眾的心裏上缺乏普遍的覺悟。對於這種情形，我真不滿意，有一晚在我講道結束前，我向他們說：「你們承認我所傳的福音，你們也說你們是信道的，現在你們肯接受麼？你們有意接受，或定意拒絕？你們必須仔細考量。…你們不能推卸這個責任，你們預備解決麼？要盡責麼？作你們自認所當作的？要否，均請告訴我，使我可以或向左，或向右。」反覆述說後，我看出他們已經明白我的意思，面露驚訝，稀奇我這樣的挑戰。我再繼續這樣說：「現在我必須知道你們的意念。凡決意作基督徒，願意立刻與神和好的，請站起來。但是相反的，凡立志不作基督徒，且願意給我知道，更是給基督知道的，請仍坐著。」他們面面相對，呆坐不動，恰我所料想的。我環視幾分鐘，然後說：「你們已經決定了。…你們拒絕基督和祂的福音…」當我這樣逼著他們的時候，他們開始面露怒容，全體起立，朝門外走去。他們一動，我就停講。我一停止，他們就轉身看我，為何我不繼續講。我說：「我為你們悲傷，主若願意，明晚當再向你們講一次。」他們都走了，只剩我和麥執事（decon McC）他笑嘻嘻的說：「斐尼弟兄，你擊中他們要害了，…我相信你做的得當，不久我們就要看見效果。」麥執事和我當時約定，明天整天禁食禱告。麥執事和我一同進到小樹林禱告，整個下午迫切祈禱，聚會的時間將到，我們走出小林，往鎮裡去。百姓早已聚集，為赴會的人看見我們走過，就離開店舖，把會場擠的滿滿的。我站起來，沒有依照往例以唱詩開始，立刻向他們說：「你們要議論義人說：「它必享幅樂，因為要吃自己行為所結的果子。惡人有禍了，他必遭災難，因為要照自己手所行的受報應。」（賽三章十、十一節）神的靈大有能力臨到，我看明全堂已經趕悟極深。許多人甚至抬不起頭來。當晚我並未要求他們有反悔的表示。我再指定一次聚集，而後宣佈散會。」當百姓退去時，有一位婦人由他朋友扶著，在會場的一角。我就過去看怎麼一回事，以為她暈倒了。她面露憂急，十分痛苦，不能說話，我叮囑婦女們帶她回家，與她一同禱告，看主要做什麼。她們告訴我，她是紀女士（Miss G）是一位著名宣教師的姊妹，在教會中多年，她在那種啞口狀態中約十六小時，然後口開舌展，有新歌賜給了她。許多人看見就大大驚怕。她宣佈自己完全受欺，自認是基督徒，直到昨晚聽道時候，她才看見自己從未認識真神；神的聖潔猶如大浪襲捲她，她一時毀滅了她所寄託著的盼望。另有一位，名叫迪先生（Mr. D--）他在鎮上開一間下流酒店，那裡是反抗復興者的大本營。他在街上嘲罵基督徒，他從未前來參加聚會，對真理毫無所知。吶許（Father Nash）來到伊文磨坊，聽到我們說起這位迪先生，就立刻把他的名字放在他的禱告冊中。他留在鎮上一兩天，就到別的地方工作。不數日，我們正在一所非常擁擠的屋內開會，是誰進來？不就是聲名狼藉的迪麼？他的進來引起大會騷動，大家怕他來倒臺。誰知他並非來反對，因為他正在苦膽之中。他坐在椅上扭悷，顯出極度不安，他站起，聲音發抖，問可否讓他說幾句話，我告訴他可以，他就開始心腑俱裂的認罪，是我一生難得聽到的。他的認罪包括他如何對付神，如何對付基督徒，如何反抗復興，並如何反對一切善良。迪公開承認了主，取消酒吧所有不虔和狂飲，從那時起直到我離開，每晚在他的酒吧舉行禱告。 - 往上 -
	服事主要按著靈的新樣（羅馬七章六節）我說過多次，在這些復興中，禱告的靈是個非常顯著的現象。新蒙恩的人在祈禱上大有負擔，竟成極普通的事；聖靈的負擔在基督徒的心坎上，他們身上背著不朽靈魂的重任。…至於我自身的經驗，我能說：除非我有禱告的靈，我就不能作什麼。即便一天，甚至一時我失落了恩惠和懇求的靈，我就發覺自己講道毫無能力和功效，也不能藉著談話引人歸主。有寬大又有功效的門為我開了（林前十六章九節）一八三零年，我們來到羅蔡司得（Rochester）該成最著名律師之妻就是最先蒙恩之一。她是個高貴婦人，滿腹經綸，影響極大。梅夫人（Mrs. M）從前是個愛世界喜交際的婦女，主的靈嚴厲的對付她，她罪的感覺十分沉重，我催促她為著基督拋棄罪惡世界和自己。我看出她豪氣逼人，傲岸自高，這是她頂顯著的性格。談話結束，我們跪下禱告，我在禱告中反覆說：「你們若不回轉變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」梅夫人被這句話抓住，神的靈用此摸著她的心。她的心破碎，她的天真顯露；待我們起立時，她的確是個小孩，她仰著臉，熱淚直淌。從那時起，她大膽見證她所信的，熱心領友人歸主。求你在這年間復興你的作為（哈巴谷三章二節）一八三二年四月，我離開波司頓（Boston）在查頓街（Chathan Street）戲院內工作，主的靈大大傾倒下來，我們在那年春夏兩季蒙了廣大的復興。一八三四年正月，為著健康緣故，我必須出洋遠遊，將近六個月，祈禱的靈臨到我，雖然過去我時常有這種經歷，但是這次的程度和時間是空前的。我懇求神繼續祂的工作，為自己預備需用的器皿。抵達紐約市後，我每週一次傳講復興信息，這些信息編印成冊，題名「斐尼復興信息」（Finney's Lectures on revivals）為著基督的榮耀，我在這裡要說，這書在英法都有再版。
	那進入安息的乃是歇了自己的工（希伯來四章十節）一八四三年，我重赴波司頓工作，主給我一個徹底的更新。那時我特別關念到個人聖潔的問題，連帶也注意到教會的光景如何在神面前缺少能力，在社會中間缺少見證。我多多禱告，內心十分沉重，我竭力抽出時間來查考聖經。這樣祈禱數週達數月，某晨我禱告之際，一個思想臨到我：假若這些屬神的教訓只在我的感覺裡起作用，而我的意志卻未被貫徹，則若何？這些從讀經得來的啟示，是否可能單影響我的情感，而我的心卻未真真降服？於是我記起一節經節「所以耶和華向他們說的話，是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裏一點，那裏一點，以致他們前行仰面跌倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。」當那自欺的思想初初臨到我的時候，我以被毒蛇刺螫，造成一種不可言狀的疼痛，那些類似的經節一時大大增劇我的憂困。然而不久我就能夠安息在祂完備的旨意上。我對主說：「假若祂認為美善，是祂的尊榮，要我受欺騙下陰間，我願意接受祂的旨意，並且對祂說：「照你的美隨便待我可也。」」這件事發生之前，我經過一陣大掙扎，要把自己更深的奉獻給神，超過我已往所見所為的。過去我常將我的家庭放在主的祭壇上，聽憑主安排，但在這期間，我為著奉獻我的妻子，順服神的旨意，竟然發生劇烈的掙扎。她的身體非常軟弱，看來不久人世，我受驚發呆，痛苦非凡。我一直掙扎和禱告，直到力竭聲嘶。而還不能把她完全交給神的旨意，聽憑祂的安排。我寫信告訴妻子，我如何掙扎，怎樣不安，因為不願意把她毫無保留的交託給神的美意。現今我已看出這是試探；時我自以為神的教訓可能只影響我的感覺，而我的宗教不過是屬情感的。經過數分鐘的沮喪後，我能更深的倚靠神那永遠可稱頌全備的旨意。那時我對主說，我深信祂，甘心情願將自己，妻子和家庭交給祂，一切聽憑祂的美意。從此我對奉獻給神的意義，有了更深的看見，有生以來我未曾這樣深沉完全安息在神的旨意裡過。使我感覺希奇的是，我無法倚靠我從前的指望，我也不能新鮮的回憶往日的交通和把握。我可以說放棄了我的指望，一切都扎在一個新的根基上。我的意思是說，我不再倚靠任何過去的經驗。
	越照越明直到日午（箴言四章十八節）斐尼自傳記到一八六八年正月間。他繼續在奧勃林的工作，直到一八七五年七月他逝世的前幾天，還向學生演講。雖則經過長期辛苦的操勞，年歲的重擔似乎在他身上十分輕省。他直立不屈，猶如少年一般，他所特具的敏捷思想，活潑想像，和豐富情感，都得保持到底。尤其在他晚年，他的生命和品格飽滿豐裕。他的公開活動雖然大大減少，但是他的安祥的生活卻給人群帶來祝福。他旅世的最後一日，是個靜恬的主日。他與家人歡聚天倫之樂，傍晚赴附近禮拜堂，聽音樂。就寢後，睡到半夜，胸間感覺奇痛，似乎是心臟出事。經過數小時的疼痛，天光放明，他就離世長眠。時在一八七五年八月十六日，享壽八十三歲少兩週。 - 往上 -