惡人必站立不住（詩篇一篇五節）
慕勒喬治於一八零五年九月二十七日，生在普魯士的客魯本斯戴特（Kroppenstaedt of Prussia）幼年並未受到良好的家庭教育。他父親的偏愛害了他，同時也引起弟兄中的忌妒和疏遠。孩子們用錢太過自由，雖然希望他們因此能學習如何花錢？如何積蓄？然而結果適得其反，他們揮霍浪費，沉於許多孩童的罪孽裡面。
尤其可惡，當父親要他們報帳的時候，他們用謊言，遮掩他們的過失。年輕的喬治有計劃的欺騙他的父親，或虛報收入，或偽造支付。有時詭計失敗受到責罰，他不但不改過換新，反而變本加厲，擺佈更巧妙的騙局。
他像斯巴達的孩子一般，認為偷竊無過，萬一破案才算有罪。他的年齡未足十歲，就已經是個慣竊了。父親是國產稅局的收稅人，然而稅銀在手裡十分不妥。
某次父親懷疑他的不可靠，特為佈置一個圈套。有一筆款，經過詳細數點後，放在他尋得到而且有機會偷竊的地方。果然他偷去藏在鞋內，搜索他的身體找到這筆款項，由此證明多次失款都是他偷竊所致。
父親有意培植他做一個牧師，因此未到十一歲他就被送入海爾伯斯帶特（Halberstadt）教會所辦的古典派學校，以便將來升入大學。一個父親明知孩子的偏邪放蕩，竟能從容的準備他作聖工，這件事可說是荒唐至極；然而在國教存在的地方，福音的職事每被視為一種屬世的職業，過於一種神聖的天職，因此標準十分低落。作牧師主要的目的，在乎維持所謂的生活，根本談不上什麼聖潔的生活問題。
從那時候開始，他的功課摻雜著閱讀小說和放縱情慾。他喜歡玩紙牌，甚至酷愛強烈的酒。當他母親臨終之夜，這個十四歲的男孩酩酊大醉，在街上蹣跚而行，連慈母的死都不能換回他的惡行，喚醒他的良心。 當他成年可以接受堅信禮之時，他必須參加學道班學習道理。對於他，這不過是一種儀文而已，毫無益處。他視聖物為平常，心已經麻木不仁。
在接受堅信禮和首次參加聖餐之前夕，他還犯了大罪。在前一天，當他遵照教規，向牧師實行認罪之時，他作了一個無恥的欺騙，把他父親交給他的堅信禮費用扣上十二分之一；就在這種情形下，他在一八二零年的春節，受了堅信禮，成了一個正式的教友。縱然嚴肅的典禮留下短暫的印象，使他淡薄的決意改過自新，可是內中並無真正罪惡的感覺或者向神悔改的意思，更不能說有倚靠神的心。這些既然缺如，改良的工作當然不能持久。
這個孩子的生活可說是一連串的罪惡。有一次他的錢都浪費完了，飢餓逼他去偷吃一個與他同住之兵丁的一片硬麵包。怪不得後來他回憶起來，不禁嘆說：「侍奉撒旦，就在今世，也是痛苦‧」
一八二一年當他父親遷居使哥耐貝（Schoenebeck）之時，他請求父親准他就讀於馬大堡（Magdeburg）的教會學校，竊思斬斷他的罪行，脫離他的惡友，在一個新的環境裡可以改過自新。可惜他忽略了眾善的源頭，在他一切的思想裡，他並沒有想到神。
地方雖然換了，但是人卻沒有換，他的父親非常頑鈍，竟然託他照顧一些家庭的瑣事，代收一些積欠的舊債，於是他的舊性復發，揮霍欺騙如昔。他愛上一個年輕女子，在十一月間，他用謊言獲得導師的准許，偷往伯倫綏（Brunswick）與那女子幽會，住在高尚的旅館內浪費他父親的款項。待耗盡所有，他投奔叔父家中，住到被趕出來。他另宿一個貴族旅館，無錢付帳，只得留下最好衣裳作質，方免逮捕。他遊另一城市，名叫胡芬卜德（Wolfenbuttel）重施故技，這次無物可質，就實行偷跑，結果被捉，下入囹圄。十六歲的男孩已經是個善騙慣賊；甚至在監獄內，在同犯的面前他還捏造許多惡行，表示他的罪惡出眾。關了月餘，父親知道了這件醜事，就匯款還債，吩咐他回家。
回家後當然受到嚴重的處罰，使他感覺非得好好改過，不然無法重獲父親歡心，於是他用功讀書，而且收學生教授數學，德文，法文和拉丁文。這種外表的改良，深得父親的嘉許，因此不久他的惡行非但獲得赦免，而且完全忘掉了。可是這種改良僅是洗淨杯盤的外面，內心仍舊十分可惡。他整個的生命在神眼中仍屬可憎。
慕勒現在開始製造他後來自稱的「一連串的謊言。」當父親不准他再住在家裡的時候，他離家出門，名義上是赴哈勒（Halle）大學應試，實際上卻私奔若韓深（Nordhausen）設法入高等學校，他避免哈勒，因他懼怕校規嚴厲，非常不自由。
他隱瞞這件事，然而在他第二次動身之前事情揭穿，以致他又得另造新的謊言，來遮掩他的悖逆。父親雖然發怒，卻仍舊由他去。他留在那裡兩年半之久，住在學校校長的家中，悉心研究古典文學法，法文，歷史等課，他在行為上大有改善，深獲教師的歡心，甚至被指為模範學生，特准陪伴教師散步，用拉丁語與教師談話。
這時他實在是個苦讀生，早晨四時起身，讀到夜晚十時入眠。 然而他自己承認，在這一切虛禮之後，隱匿著秘密的罪惡和疏遠神的心。他的罪孽使他生病，十三週關在房內。不能說完全沒有傾向宗教的心，可是他不愛神的話語，也不悔恨蹂躪神的律法。他藏書三百冊，但是並無聖經。
他熟讀西賽羅（Cicero），霍麥施（Horace），伏爾泰（Voltaire）和莫來爾（Moliere）等著作，視作珍寶；然而對於聖經卻一竅不通，莫不關心。他雖然遵照當時習俗，每年參加兩次聖餐，在餅杯碰到嘴唇的時候，不勉立誓改過，於數日內遠離公開的罪惡，但是因為裡面缺少屬靈的生命能力，所力的誓不久忘掉，如同煙雲消散，痕跡全無。青年的慕勒實非老奸的撒旦之敵手。當惡性衝動之時，任何立志努力都無法繫住他，好像新繩子不能綑綁睡醒的參孫一般。
誰會想到一個二十歲的青年竟能坦然撒謊，面不改色。當他債台高築，津貼不夠償付之時，他又重展舊技，他先用力敲斷他的衣箱鎖匙和提琴鎖匙，然後奔到校長室內，衣冠不正，神智恍惚，宣稱他遭遇失竊，結果引起朋友們的同情，大家捐款補償他的損失。
可是人們不免懷疑他在裝假，從此他失去了校長的信任，他縱然毫無罪惡的感覺，到底覺得慚愧，想到自己的惡行給人識破，以致他不敢再見校長夫人的面，因為在他病中，她看護他如同自己的母親一般。這樣的人不只是個大學生，而且還被接納，預備接任聖職，特准在國教的禮拜堂內傳道。
一個神學生既不認識神，又不明白救恩。他覺得應當改良生活，不是出於敬虔的動機，完全是由於合算的政策。如果繼續放蕩，恐有開除的可能，以後任何教區都不會請他作牧師。
要得到一個好的教區，維持一個優越的生活，他必須在神學上有所造詣，不但考試及格，最低還得有些好名譽。屬世的政策驅使他，一面用功讀書，一面努力改良。 可是他再度遭遇失敗，因為他尚未找到能力的秘訣。
他進哈勒大學不久，他一切的諾言完全破裂，如同蜘蛛網一樣脆弱，他不能約束自己，遠離可惡的罪行。他雖然不在街上喧嚷鬥毆，但是他還不懂得道德的約束。他的錢不久花光了，他借到無處可借，只得當掉他的錶和衣服。 這種的生活焉能順利？
凡走這條路的，終必陷入貧窮，困苦和恥辱中。策略警告他說，應當拋棄這種作惡的生活。於是他揀選一個青年的舊同學培德（Beta）作他的朋友。這個青年人乍看十分平穩安詳，似乎可以大大幫助他，可惜他不過倚靠一根折斷的蘆葦而已，因為培德本人是個背道墮落的人。
他們和另外兩個同學計劃一個長途旅行，到亞爾卑斯山（The Alps）去逛風景。他們偽造家長證明信，獲得了旅行護照，把書本抵押，得到現款。四十三天之久，他們逛遊各地。
慕勒既然掌管錢囊，就設法騙他的同伴們，使他們付他三分之一的旅費。回家後他又捏造一連串新的謊言，來遮掩他的浪費。由此證明，他的一切立志為善何等脆弱無用，不久就一掃而光。